منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام

منتدى اسلامي ثقافي رياضي اجتماعي
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  مكتبة الصورمكتبة الصور  المنشوراتالمنشورات  س .و .جس .و .ج  الأعضاءالأعضاء  التسجيلالتسجيل  دخول  
نرحب بجميع الاخوه والاخوات الاعزاء من الزوار الكرام وندعوهم للاشتراك والتسجيل في المنتدى


اللهم بلّغ مولانا الإمام المهدي القائم بأمرك صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، عن جميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها وسهلها وجبلها وبرّها وبحرها وعنّي وعن والدي من الصلوات زنة عرشك ومداد كلماتك وما أحصاه علمك وأحاط به كتابك.



المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 4 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 4 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 84 بتاريخ 2017-01-07, 12:23
المواضيع الأخيرة
» حنيت الك يازمن
من طرف محب العسكريين 2017-12-06, 20:56

» لبيك يارسول الله
من طرف محب العسكريين 2017-12-06, 20:51

» العزف في مكان صاخب ؟؟؟
من طرف محب العسكريين 2017-11-07, 18:28

» ما هو السر المستودع في السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام؟
من طرف محب العسكريين 2017-08-13, 00:25

» ان من أعظم رتب العبودية
من طرف محب العسكريين 2017-08-13, 00:18

» من أسرار النجاح : تنمية روح المبادرة
من طرف محب العسكريين 2017-07-25, 07:18

» مغارة الشموع(مغارة سوريك
من طرف محب العسكريين 2017-07-25, 06:27

» سجل حضورك اليومي بالصلاة على حبيبك المصطفى الهادي وعلى آله الطيبين الطاهرين @@
من طرف محب العسكريين 2017-03-05, 03:47

» * سجل حضورك بالاستغفار *
من طرف محب العسكريين 2017-01-31, 04:13

» مفردات من يوم الحسين "ع" ..
من طرف محب العسكريين 2015-12-29, 09:47

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
محب العسكريين - 1642
 
نسائم - 1396
 
مهندالوزير - 173
 
تاج الحسن - 142
 
الموسوي - 127
 
بنت الكويت - 120
 
مجتبى - 66
 
خادم الباقرع - 54
 
ابن الكوفه - 50
 
عاشق النجف - 46
 
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
Like/Tweet/+1
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية live      

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات مسلم ابن عقيل على موقع حفض الصفحات

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام على موقع حفض الصفحات
اطلب تكون مشرف

 

شارك وتميز تكون مشرف

 

 

 

















شاطر | 
 

 خطبة البيان تحت المجهر

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
نسائم
المديره
المديره
avatar

انثى عدد المساهمات : 1396 32383
تاريخ التسجيل : 24/07/2009

مُساهمةموضوع: خطبة البيان تحت المجهر   2010-06-12, 13:24

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


لقد كثر في الآونة الأخيرة الأستدلال بمضمون ومفردات الخطبة المعروفة (بالبيان) والمنسوبة إلى الإمام علي (ع). ولما كان حال الخطبة معروفاً لدى أهل التخصص بالضعف السندي والدلالي، أردنا بيان ذلك .

البحث السندي

من أهم المصادر التي تروي هذه الخطبة (إن لم نقل هي المصدر الأول لرواية الخطبة) هو كتاب إلزام الناصب للشيخ علي اليزدي الحائري المتوفي 1333 هـ ، فلم يثبتها أحد من العلماء الذين سبقوه كالكليني والشيخ الطوسي والحر العاملين وحتى صاحب البحار العلامة المجلسي مع كثرة تتبعه وإحاطته بالأخبار لم يوردها (وعدم ذكر العلامة المجلسي لها بحد ذاته توهين لها). ولا نعلم من أين جاء بها اليزدي الحائري (ت1333هـ) فلم يذكر لها مصدراً عند إيرادها في كتابه، فقط إكتفى بهذه العبارة : (الريحان الأول في الخطبة التي خطبها في البصرة والمعروفة بخطبة البيان ولما كانت نسختها مختلفة ذكرنا نسختين منها ... النسخة الأولى : في نسخة حدثنا محمد بن أحمد الأنباري عن محمد بن احمد الجرجاني عن طوق بن مالك عن أبيه عن جده عن عبد الله بن مسعود رفعه إلى علي بن ابي طالب...) ص 178 ج2. والملاحظ لسند الخطبة المذكور يجده مرسلاً، فالفترة بين اليزدي الحائري وبين الإمام علي (ع) لا يستوعبها العدد المذكور من رجال السند، ولم يذكر لنا عمن ينقل من مصادر حتى يمكن من خلالها إستيعاب الفارق الزمني، وبالتالي تكون الخطبة ساقطة عن الإعتبار للضعف السندي سواء في نسختها الأولى أو الثانية أو الثالثة، كما تأتي الإشارة، ولا يوجد ما يرفع من قيمة هذا الضعف بغض النظر عن السند كتكاثر النقل لها، أو الإعتبار (إعتبار العلماء لها)، بل على العكس تماماً.


البحث الدلالي


ونكتفي هنا بالإشارة إلى بعض مواطن الضعف في الخطبة:
1. جاء في النص (فقامت العلماء والفضلاء يقبلون باطن قدميه..) / إلزام الناصب ج2 ص183/. فإنه لا يعقل ان يرتضي الإمام (ع) هذا التصرف، إذا قبلنا عقلانيته ومقبوليته في مثل هكذا حشد، ثم إنه كيف نتصور تقبيل هؤلاء العلماء والفضلاء لباطن قدميه في هذا المحفل وهل رفع الإمام قدميه أمام الناس وجاء هؤلاء العلماء والفضلاء وقبلوهما، وكم عددهم وكم من الوقت استغرق ذلك؟! لا يقال إن هذا التصرف كنايةٌ عن حاله وإنما يقال: إن الناقل للخطبة إنما ينقل لنا واقع وليس قصة.
2. جاء في النص : (يا أمير المؤمنين (العلماء والفضلاء يخاطبونه) نقسم عليك بابن عمك رسول الله (ص) أن تبين لنا ما يجري في طول الزمان بكلام يفهمه العاقل والجاهل...) / الزام الناصب ج2 ص183/. فإن هذا القول إقرار (من الواضع) ومن العلماء إن هذا الكلام الصادر من الإمام (ع) (على فرض صدوره) كلام على خلاف الفهم العقلائي والعرفي، وهذا لا يتناسب ووظيفة الإمام حيث ان الإمام رجل عرفي يتكلم بكلام عرفي لمخاطب عرفي.
3. جاء في النص: (أنا مخبركم بما يجري من بعد موتي وبما يكون إلى خروج صاحب الزمان القائم (ع)، /الزام الناصب ج2 ص183/.
فإن هذا النص يخالف ما تواتر عنه (ع) من انه لولا آية في كتاب الله لاخبرتكم بما كان ومن يكون إلى يوم القيامة.
4. إنه يرد على هذه الخطبة انهم طلبوا منه ان يتكلم بكلام مفهوم مع ذلك تكلم هو بكلام غير مفهوم.
5. الخطبة وفي معرض حديثها عن السفياني (كما في الزام الناصب ج2 ص189) وحركته تتحدث انه يغزو إيران (ثم يلحقون بارض الاعجام من ناحية خراسان فيحلون قريباً من قزوين وسمرقند وكاشان فيقتلون فيها السادات من أهل بيت نبيكم) وهذا خلاف الأحاديث الأخرى الواردة في حركة السفياني والتي تنفي وصول تحركات السفياني العسكرية إلى هذه المناطق.
6. قوله: سيكون ذلك بعد ألف ومائة وأربع وثمانين سنة من سنين الفترة بعد الهجرة) /إلزام الناصب ج2 ص241/. والملاحظ: أن هذا النص يؤصل للتوقيت، وان المتواتر عن أهل البيت (ع) النهي عن التوقيت هذا من جهة، ومن جهة أخرى إن هذا الكلام أمارة كذب هذه الخطبة لأن الفترة المحددة للظهور من خلال الخطبة قد إنتهت. الأحاديث الناهية عن التوقيت:
1. جاء في غيبة النعماني باب 16 ص 299 ج1 عن أبي عبد الله (ع) قال : (قلت له : ما لهذا الأمر أمدٌ ينتهي إليه ويريح أبداننا؟ قال : بلى، ولكنكم أدعتم فأخره الله).
2. وفي نفس المصدر ص300 ج4 عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) انه قال : (ابي الله الا ان يخلف وقت الموقتين).
3. وفي نفس المصدر ص 310 ج6 عن أبي عبد الله (ع) : قال يا أبا محمد، جعلت فداك، متى خروج القائم (ع)؟ فقال : يا أبا محمد، إنا أهل البيت لا نوقت، وقد قال محمد (ص) كذب الوقاتون، يا أبا محمد، ان قدام الأمر خمس علامات، أولهن النداء في شهر رمضان، وخروج السفياني، وخروج الخرساني، وقتل النفس الزكية، وخسف بالبيداء..). وفي نفس المصدر ص304 ج12 عن أبي عبد الله (ع) قال : (سألته عن القائم (ع)، فقال ، كذب الوقاتون، إنا أهل بيت لا نوقت، ثم قال أبى الله الا أن يخلف وقت الموقتين). والملاحظ للحديث الأخير يجد الإمام يقول: أنا أهل بيت لا نوقت: وعلي (ع) من أهل البيت فكيف يوقت والإمام الصادق (ع) ينفي أن يصدر الوقت منهم (ع)!!!


d]]أقوال العلماء[/u]

الشيخ محمد باقر المجلسي : ( ما ورد من الأخبار الدالة على ذلك كخطبة البيان، وأمثالها فلم توجد إلا في كتاب الغلاة وأشباههم. ) .
السيد كاظم الرشتي : ( كخطبة البيان... وتلك الأخبار أكثرها ضعيفة سيما الخطب وأغلبها في مشارق الأنوار للشيخ رجب البرسي وقد حكم العلماء بغلوه وما هذا شأنه لا حجة فيه مع أن هذه الأخبار والخطب تخالفها العقول فثبت أن هذه الخطب ليست من أمير المؤمنين (ع) ولا الخيار من أولاده المعصومين (ع) وإنما هي من موضوعات الغلاة والمفوضة ) .
السيد مصطفى آل السيد حيدر الكاظمي: (أنا لم نعثر على مستند صحيح لهذه الخطبة المسماة بالبيان، ولم يثبتها أحد من المحدثين كالشيخ الطوسي والكليني ونظائرهم وعدم ذكر المجلسي لها توهين لها لإحاطته بالأخبار ويبعد عدم إطلاعه عليها مع أنها غير بليغة كثيرة التكرار غير بينة الألفاظ.
والسيد الخوئي قدس (عندما سأل عن الخطبة) : (لا أساس لها والله العالم ).
واما السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله : ( لم تصح عنه صلوات الله وسلامه عليه).
واما السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله : ( خطبة البيان غير ثابتة بطريق معتبر).
واما الميرزا جواد التبريزي قدس ( عندما سأل عن خطبة البيان والخطبة التطنجية ) : (الخطبتان غير ثابتتين بطريق معتبر وأن كانتا تشتملان على أمور ومطالب ومضامين وردت في بعض الروايات، والله العالم ).
الشيخ فاضل اللنكراني : ( لم نعثر في كتب الشيعة المعتمد عليها هذه الخطبة، ولها مضامين لا توافق معالم ديننا، خصوصاً صدور هذه الكلمات من بطل التوحيد والعارف بالله كمال المعرفة أي مولانا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) من المحالات، ويكفيكم الرجوع إلى كلمات مولانا في التوحيد في كتاب نهج البلاغة).


نظرة عامة

وأما بالنسبة لمتن الخطبة، فهو أكثر إشكالاً، بل لا يكاد سطر منها يمر بدون إشكال، أو أكثر، وهي إشكالات متنوعة ومتفاوتة، كما يظهر بأدنى مراجعة لها فهي قد جات ركيكة التراكيب، بينة الضعف، بالإضافة إلى تكرار بعض مطالبها، بل إن بعض الفقرات، قد تكررت بعينها، هذا عدا مخالفات صريحة لقواعد اللغة العربية، سواء في الإعراب، أو في الاشتقاق، أو في التركيب، والإسناد، مع كثير من الموارد التي تعاني من إشكالات أساسية أخرى، كما يتضح من خلال ما سنذكره من أمثلة وشواهد،


أبن مسعود لم يكن حياً

يقول النص: (عن عبد الله بن مسعود، رفعه إلى علي بن أبي طالب (ع) لما تولى الخلافة، بعد الثلاثة، أتى إلى البصرة، فرقى جامعها، وخطب الناس خطبة تذهل منها العقول). إلى ان قال ابن مسعود: فقال أمير المؤمنين (ع) بالبصرة، ورقى المنبر وهي آخر خطبة خطبها الخ...). ونقول :
أولاً: إن ابن مسعود قد مات في سنة 32 أو 33هـ. ق في عهد عثمان، ولم يعش إلى زمن خلافة علي أمير المؤمنين (ع) فضلاً عن أن يعيش إلى قرب أجله (ع) في آخر خلافته، وإلى حين إلقائه لهذه الخطبة، فإنه (ع) إنما استشهد في سنة 40هـ.
وثانياً: إنه رغم تصريح هذا النص بأن ذلك قد كان في البصرة، فإننا نجد النص الثالث يصرح بأنه (ع) إنما خطب خطبة البيان في الكوفة لا في البصرة بل إن نفس النص الذي هو موضوع البحث، يشير إلى أنه (ع) إنما خطب هذه الخطبة في مدينة الكوفة. مالك الأشتر : (فقام إليه مالك الأشتر فقال...). ونقول: إنه إذا كان عليه السلام قد خطب هذه الخطبة حين دنا أجله، أي حوالي سنة أربعين هجرية وهي وفاته صلوات الله وسلامه عليه، وكانت هذه هي آخر خطبة خطبها... فإن مالكاً الأشتر قد توفي قبل ذلك بسنتين، أي في سنة 38هـ . ق).

ابن يقطبن

يقول النص (فقام إليه ابن يقطين، وجماعة من وجوه الصحابة، وقالوا الخ..) نقول : إن ابن يقطين لم يكن في عهد أمير المؤمنين (ع) قد ولد اصلاً، لأن إنما عاش في عهد الرشيد العباسي، وكان وزيراً له... كما أننا لم نعثر على من يشاركه في هذا الأسم في عهد علي (ع).


سلمان الفارسي

تقول الرواية: (قال سلمان : ثم إن مولانا علي بن ابي طالب التفت يميناً وشمالاً ولكن سلمان الفارسي قد توفي سنة 34هـ. قبل تولي علي (ع) للخلافة وقبل وفاته (ع) بست سنين، وأمير المؤمنين (ع) قد توفي في سنة أربعين والمفروض أن هذه الخطبة قد خطبها (ع) حينما دنا أجله، وكانت آخر خطبة له (ع) حسبما صرحت به الرواية نفسها كما تقدم.
المقداد بن الأسود
تقول الرواية : (فقام إليه المقداد بن الأسود الكندي، وقال : يا مولاي ، أقسمت عليك الخ... وإذا كان المقداد قد توفي في سنة 33هـ ق فإن ما قدمناه آنفاً حول سلمان هو بعينه آت هنا.


عيسى يدفن المهدي[/u]

ونجد هذه الخطبة تقول: (قال (ع): بعد ذلك يموت المهدي، ويدفنه عيسى بن مريم(ع) في المدينة بقرب جده) ونقول : إن الذي ورد عندنا هو أن الذي يدفن المهدي هو الإمام الحسين(ع) قال الحر العاملين : (لما روي سابقاً في أحاديث كثيرة من رجعة الحسين (ع) عند وفاة المهدي ليغسله) وقد صرحت الروايات بأن الحسين (ع) يغسل المهدي، ويكفنه، ويحنطه، ويبلغه حفرته، ويلحده، فراجع.

d]]القياس محق للدين

وقد ورد في الخطبة المذكورة العبارة التالية: (ويشرق شريعة المختار بعد ظلمائها، ويظهر تأويل التنزيل، كما أراد الأزل القديم، يهدي إلى صراط مستقيم، وتكشف الغطاء عن أعين الأثماء، ويشيد القياس نقول: إنه عدا عما في العبارة من إشكالات تعبيرية، فإننا نشير إلى ما يلي:
أولاً: إن من الثابت بالأدلة القاطعة، بطلان القياس من الأساس، وقد أدان الأئمة في المناسبات المختلفة العمل به، واعتبروه محقاً للدين والشريعة، فكيف يتصور تشييد القياس على عهد الإمام المهدي (عج) حينما يشرق شريعة المختار؟.
ثانياً: إنه لو صح العمل بالقياس، وبغيره من الأدلة الإجتهادية، فإنما يصح، ويحتاج إليه في غير عصر الظهور، وأما فيه، فإنه (ع) لسوف يحكم في الناس بالأحكام الواقعية، التي تلقاها من آبائه، عن جده، عن جبرائيل، عن الله تعالى فلا يحتاج هو (ع) إلى الرأي والقياس والإجتهاد، ولا يحتاج بل لا يجوز لغيره العمل به والإجتهاد في حضوره المبارك عليه الصلاة والسلام، بل لابد من الرجوع إليه، والأخذ منه، والاعتماد عليه.



قسم التبليغ عبر الانترنيت في مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عج)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
خطبة البيان تحت المجهر
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام :: المنتدى الاسلامي-
انتقل الى: