منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام

منتدى اسلامي ثقافي رياضي اجتماعي
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  مكتبة الصورمكتبة الصور  المنشوراتالمنشورات  س .و .جس .و .ج  الأعضاءالأعضاء  التسجيلالتسجيل  دخول  
نرحب بجميع الاخوه والاخوات الاعزاء من الزوار الكرام وندعوهم للاشتراك والتسجيل في المنتدى


اللهم بلّغ مولانا الإمام المهدي القائم بأمرك صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، عن جميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها وسهلها وجبلها وبرّها وبحرها وعنّي وعن والدي من الصلوات زنة عرشك ومداد كلماتك وما أحصاه علمك وأحاط به كتابك.



المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 3 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 3 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 84 بتاريخ 2017-01-07, 12:23
المواضيع الأخيرة
» حنيت الك يازمن
من طرف محب العسكريين 2017-12-06, 20:56

» لبيك يارسول الله
من طرف محب العسكريين 2017-12-06, 20:51

» العزف في مكان صاخب ؟؟؟
من طرف محب العسكريين 2017-11-07, 18:28

» ما هو السر المستودع في السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام؟
من طرف محب العسكريين 2017-08-13, 00:25

» ان من أعظم رتب العبودية
من طرف محب العسكريين 2017-08-13, 00:18

» من أسرار النجاح : تنمية روح المبادرة
من طرف محب العسكريين 2017-07-25, 07:18

» مغارة الشموع(مغارة سوريك
من طرف محب العسكريين 2017-07-25, 06:27

» سجل حضورك اليومي بالصلاة على حبيبك المصطفى الهادي وعلى آله الطيبين الطاهرين @@
من طرف محب العسكريين 2017-03-05, 03:47

» * سجل حضورك بالاستغفار *
من طرف محب العسكريين 2017-01-31, 04:13

» مفردات من يوم الحسين "ع" ..
من طرف محب العسكريين 2015-12-29, 09:47

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
محب العسكريين - 1642
 
نسائم - 1396
 
مهندالوزير - 173
 
تاج الحسن - 142
 
الموسوي - 127
 
بنت الكويت - 120
 
مجتبى - 66
 
خادم الباقرع - 54
 
ابن الكوفه - 50
 
عاشق النجف - 46
 
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
Like/Tweet/+1
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية live      

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات مسلم ابن عقيل على موقع حفض الصفحات

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام على موقع حفض الصفحات
اطلب تكون مشرف

 

شارك وتميز تكون مشرف

 

 

 

















شاطر | 
 

 الموجز في المنطق

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
خادمة رقيه ع
الاعضاء
الاعضاء
avatar

انثى عدد المساهمات : 33 31497
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38
الموقع : منتدى مسلم ابن عقيل ع

مُساهمةموضوع: الموجز في المنطق   2010-01-22, 11:08

الكلي والجزئي وتوابعهما



(الكلي) يقال للّفظ الذي كان له أفراد كثيرة يشمل جميعها، مثل (الإنسان) فإن أفراده كثيرة، ولفظ الإنسان يشمل جميع تلك الأفراد.
وهو قسمان:
1. الكلي المتواطئ، وهو الكلي الذي كان أفراده ـ بالنسبة إلى الكلي ـ متساوين، مثل (الإنسان) فإن أفراده متساوون في أن جميعهم إنسان، وإن كانوا مختلفين من ناحية العلم، والجهل، وغيرهما.
2. الكلي المشكك، وهو الكلي الذي كان أ فراده ـ بالنسبة إلى الكلي ـ غير متساوين، مثل المقدار، فإنه كلي يشمل 10 أمتار، و100 متر، و10000 متر، وغير ذلك من المقادير، فمقدار 10 أمتار أقل من مقدار 100 متر ومقدار 100 متر أقل من مقدار 1000 متر، وهكذا.

و(الجزئي الحقيقي) يقال للفظ الذي كان له معنى واحد، ولا يمكن صدق ذلك المعنى إلاّ على فرد واحد، مثل زيد.
و(الجزئي الإضافي) يقال للفظ الذي كان بالنسبة لما فوقه جزئياً، وإن كان هو في نفسه كلياً، مثل الإنسان فإنه جزئي بالنسبة إلى الحيوان الذي فوقه، مع أن الإنسان في نفسه كلي، لأن له أفراداً كثيرة.
والجزئي الحقيقي ـ أيضاً ـ يكون جزئياً إضافياً، إذ مثل زيد جزئي بالنسبة إلى الإنسان.
فالجزئي الإضافي له فردان، الجزئي الحقيقي، والكلي الذي فوقه كلي آخر اكبر منه.
و(المشترك) يقال للفظ الذي كان له معان متعددة، قد وضع اللفظ لكل واحد واحد من تلك المعاني، مثل لفظة (عين) التي معناها (الذهب) (الفضة) (الميزان) (الجاسوس) (الركبة) وغير ذلك.

و(الحقيقة والمجاز) يقال للفظ الذي كان له معنى واحد، ولكنه قد يستعمل في معنى آخر لمناسبة ذلك المعنى الفرعي مع معناه الأصلي، مثل الأسد الذي معناه: الحيوان المفترس المخصوص، ولكنه قد يستعمل في الرجل الشجاع، لمناسبة الرجل الشجاع مع الأسد في الشجاعة والجرأة، فإذا استعمل هذا اللفظ في معناه الأصلي كان حقيقة، وإن استعمل في معناه الفرعي كان مجازاً.
و(المترادفان) يقال للفظين اللذين لهما معنى واحد، مثل الإنسان والبشر.
و(المتباينان) يقال للّفظين الذين لكل منهما معنى مستقل لا يرتبط بمعنى الآخر، مثل الإنسان والحجر.

» النسب الأربع




إذا قايسنا كلياً مع كلي آخر فهما:
1. إما متساويان، بأن يكون جميع أفراد أحدهما نفس جميع أفراد الآخر، مثل الإنسان والناطق فهما كليان متساويان، إذن إن جميع أفراد الإنسان نفسهم جميع أفراد الناطق، وضابطه: جواز حمل كل منهما على الآخر كلياً، فنقول ـ مثلاً ـ: (كل إنسان ناطق وكل ناطق إنسان).
2. وإما متباينان، بأن لا يكون فرد من أحدهما مندرجاً تحت الآخر، مثل الإنسان والحجر فإنهما كليان، ولكن لا يصدق الإنسان على شيء من أفراد الحجر، ولا يصدق الحجر على شيء من أفراد الإنسان، وضابطه: جواز نفي كل واحد منهما كلياً عن الآخر، فتقول ـ مثلاً ـSad لا شيء من الإنسان بحجر ولا شيء من الحجر بإنسان).
3. وإما أعم وأخص مطلقاً، بأن يكون أحدهما شاملاً لجميع أفراد الآخر، ولا يكون ذلك الآخر شاملاً إلاّ لبعض أفراد الأول، مثل الحيوان والإنسان، فإن الحيوان شامل لجميع أفراد الإنسان ولكن الإنسان ليس إلاّ بعض أفراد الحيوان. فالحيوان اعم من الإنسان مطلقاً ـ أي: دائماً ـ والإنسان أخص من الحيوان مطلقا ـ أي دائماً.

4. وإما أعم وأخص من وجه، بأن يكون كل واحد منهما شاملاً لبعض من أفراد الآخر وغيره، فيكون كل واحد منهما أعماً من الآخر من وجه، وأخصاً من الآخر من وجه آخر، مثل الإنسان والأبيض فالإنسان أعم من الأبيض من وجه لأنه يشمل الأبيض وغير الأبيض كالشخص الأبيض اللون والشخص الأسود اللون. والأبيض ـ أيضا ـ أعم من الإنسان من جهة لأنه يشمل الإنسان وغير الإنسان فإنه يشمل الإنسان الأبيض ويشمل الورق الأبيض الذي ليس بإنسان. إذن: فالإنسان أعم من الأبيض من جهة شموله على الأبيض وغير الأبيض، ولكنه أخص من الأبيض من جهة شمول الأبيض للإنسان وغير الإنسان.
و(الأبيض) أعم من (الإنسان) من جهة شموله للإنسان وغيره، ولكنه أخص من (الإنسان) من جهة شمول (الإنسان) للأبيض، وغير الأبيض.
وضابطه: أن يصدق الكيان على فرد، ويفترق كل واحد منهما عن الآخر في فرد.
فـ(الإنسان، والأبيض) يصدقان على الشخص الأبيض، فيقال له (هذا إنسان) ويقال له: (هذا أبيض).
ولكن (الإنسان) وحده يصدق على الشخص الأسود، دون الأبيض، فيقال له: (هذا إنسان) ولا يقال له: (هذا أبيض).
وكذلك (الأبيض) وحده يصدق على الورق الأبيض، دون الإنسان، فيقال له: (هذا أبيض) ولا يقال له: (هذا إنسان).
وهذه الأربعة تسمى (النسب الأربع
).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نسائم
المديره
المديره
avatar

انثى عدد المساهمات : 1396 34893
تاريخ التسجيل : 24/07/2009

مُساهمةموضوع: رد: الموجز في المنطق   2010-01-25, 20:47

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآ’ل محمد

الأخت الفاضلة (خادمة رقية ع)

طرح جميل وقيم
لكن بحاجة لقراءته أكثر من مرة
ليتم الاسيتعاب طالما أنه من دروس الفقه
فلا يستوعبها أيا كان من مجرد قراءة
ولكن خطوة جميلة جدا أن نتعرف على
هذه الدروس القيمة،،

الشكر الجزيل لك على الطرح القيم

وننتظر جديدك القادم
حفظك المولى بحفظه

أختك
نسائم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات : 1642 36780
تاريخ التسجيل : 22/07/2009
العمر : 55
الموقع : منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: رد: الموجز في المنطق   2010-01-26, 16:33

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآ’ل محمد

الأخت الفاضلة (خادمة رقية ع)

طرح جميل وقيم

،،
الشكر الجزيل لك على الطرح القيم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
ابن الكوفه
الاعضاء
الاعضاء
avatar

ذكر عدد المساهمات : 50 31356
تاريخ التسجيل : 25/01/2010
العمر : 38
الموقع : منتديات مسلم ابن عقيل ع

مُساهمةموضوع: رد: الموجز في المنطق   2010-02-02, 16:19

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآ’ل محمد

الأخت الفاضلة (خادمة رقية ع)

طرح جميل وقيم

،،
الشكر الجزيل لك على الطرح القيم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الموجز في المنطق
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام :: منتدى الاحكام الشرعيه-
انتقل الى: