منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام
 
الرئيسيةاليوميةمكتبة الصورس .و .جقائمة الاعضاءالتسجيلدخول
نرحب بجميع الاخوه والاخوات الاعزاء من الزوار الكرام وندعوهم للاشتراك والتسجيل في المنتدى


اللهم بلّغ مولانا الإمام المهدي القائم بأمرك صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، عن جميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها وسهلها وجبلها وبرّها وبحرها وعنّي وعن والدي من الصلوات زنة عرشك ومداد كلماتك وما أحصاه علمك وأحاط به كتابك.



المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 3 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 3 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 20 بتاريخ 2012-02-21, 08:15
المواضيع الأخيرة
» مفردات من يوم الحسين "ع" ..
من طرف محب العسكريين 2014-10-29, 19:38

» زيارة الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) في يوم عاشوراء
من طرف محب العسكريين 2014-09-05, 14:27

» ماجورين في مصاب ابي عبدالله الحسين
من طرف محب العسكريين 2011-12-12, 22:11

» مجموعة جديدة من الطوابع للعصر الجمهوري
من طرف محب العسكريين 2011-12-12, 21:16

» سجل حضورك اليومي بالصلاة على حبيبك المصطفى الهادي وعلى آله الطيبين الطاهرين @@
من طرف صبرايوب 2011-08-30, 21:48

» اللهم صلي على محمد وال محمد
من طرف صبرايوب 2011-08-30, 20:34

» * سجل حضورك بالاستغفار *
من طرف نسائم 2011-08-16, 02:06

» الكوفة في معاجم اللغة قال في القاموس ، وشرحه تاج العروس
من طرف محب العسكريين 2011-08-10, 04:00

» السلام عليكم ((اقبلوني خادم لكم يا احباب الزهراء))
من طرف محب العسكريين 2011-07-18, 19:50

» ((يا قبه الصفراء))
من طرف ابو حيدر 2011-07-16, 13:21

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
محب العسكريين - 1620
 
نسائم - 1396
 
مهندالوزير - 173
 
تاج الحسن - 142
 
الموسوي - 127
 
بنت الكويت - 120
 
مجتبى - 66
 
خادم الباقرع - 54
 
ابن الكوفه - 50
 
عاشق النجف - 46
 
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
Like/Tweet/+1
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Furl  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blinklist  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Technorati  

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات مسلم ابن عقيل على موقع حفض الصفحات

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام على موقع حفض الصفحات
اطلب تكون مشرف

 

شارك وتميز تكون مشرف

 

 

 
















شاطر | 
 

 المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات: 1620 22864
تاريخ التسجيل: 22/07/2009
العمر: 51
الموقع: منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم   2010-06-27, 20:54

[size=25]هدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم القسم الاول

د.سالم جاري:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين محمد وآله الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
نلتقيكم في هذه الحلقة من برنامج: الاطروحة المهدوية،
عنوان حلقة الليلة: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم القسم الاول،
يسرنا ان نرحب باسمكم بضيفنا الكريم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، مرحبا بكم سماحة السيد.

سماحة السيد كمال الحيدري: اهلا ومرحبا دكتور.

د.سالم جاري: حياكم
الله سماحة السيد. يعني سماحة السيد الآن قد يقول بعض الاخوة ربما يقول
لماذا تختارون هذا البحث بالذات يعني لماذا البحث عن المهدي المنتظر في
خصوص صحيحي البخاري ومسلم مع ان الاحاديث الواردة في هذا الشأن اوسع بكثير
مما في الصحيحين فلماذا التركيز على الصحيحين؟

سماحة
السيد كمال الحيدري: احسنتم. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين
الطاهرين. في المقدمة بودي ان اشير بأن المشاهد الكريم حتى يحفظ تسلسل هذه
الابحاث هو اننا ذكرنا في الحلقات السابقة ان هناك شبهة تقول بان هذه
الاحاديث المتعلقة بعقيدة المهدي المنتظر لما كانت غير واردة في صحيحي
البخاري ومسلم اذن لا يمكن الاعتماد عليها ولا يمكن الاستناد اليها وليست
هي مقبولة عند العلماء، نحن قلنا في مقام الجواب عن هذه الشبهة لابد من
الحديث على مستويين، المستوى الاول انه واقعا هل اذا لم يرد الحديث في
صحيحي البخاري ومسلم فالحديث لا يمكن الاستناد اليه او ان الامر ليس كذلك،
وبينا بحمد الله تعالى في الحلقات السابقة ان الامر ليس كذلك حتى ان
البخاري ومسلم صرحا اننا لم نكن بصدد جمع كل الاحاديث الصحيحة، ويتذكر
المشاهد الكريم انه نقل عن البخاري انه يحفظ مئة الف حديث صحيح الا انه لم
يرد في صحيح البخاري بعد اسقاط المكررات اكثر من اربعة الى خمسة آلاف
حديث، اذن هناك الآلاف من الاحاديث الصحيحة التي لم ترد في صحيحي البخاري
ومسلم اذن لا يمكن ان يدعى هذه الدعوى انه اذا لم يرد الحديث في الصحيحين
اذن لا يمكن الاستناد اليه، هذا اولا هذا المستوى الاول وهذا المستوى من
البحث تقدم في الحلقات السابقة، المستوى الثاني من البحث هو انه اساسا من
قال لكم انه لم ترد هذه الاحاديث في صحيحي البخاري ومسلم، ولكنه كما تفضل
اخي العزيز الدكتور سالم وهو انه لماذا التركيز على هذين الصحيحين؟ في
الواقع انا اريد ان اؤكد على هذه الحقيقة في المقدمة ان البعض يريد هكذا
يصوّر القضية هو انه حتى لو وردت عندنا هناك روايات على اصطلاح مدرسة
الصحابة وعلى اصطلاح القوم حتى لو وردت هناك روايات صحيحة او حسنة الا
انها لم ترق من حيث الصحة الى مستوى حتى ينقلها البخاري ومسلم.
د.سالم جاري: يعني اعرضا عنها لسبب.
سماحة
السيد كمال الحيدري: احسنتم، اذن عندما لم يذكر البخاري ومسلم هذه
الاحاديث والنصوص المتعلقة بالعقيدة المهدوية هذا معناه انه اذن ليست لها
تلك الدرجة الاعلائية من الصحة والا لو كانت كذلك لنقلت في الصحيحين، انا
اريد ان اقف أمام هذه الدعوى وهو انه اساسا واقعا لم ترد احاديث وشؤون
المهدي المنتظر في الصحيحين او وردت، والا من الناحية المنهجية ومن
الناحية العلمية سواء وردت هذه الاحاديث او لم ترد وهناك المئات من قبيل
حديث العشرة المبشرة بالجنة هذه ايضا لم ترد في الصحيحين ولكنه من
الاحاديث التي يستند اليها، بل نحن نجد ان هناك العشرات بل المئات من
الروايات التي استند اليها اعلام المسلمين وهي غير متوفرة وغير موجودة في
الصحيحين.

[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات: 1620 22864
تاريخ التسجيل: 22/07/2009
العمر: 51
الموقع: منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: رد: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم   2010-06-27, 20:56

د.سالم جاري: احسنتم، اكثر الفقه المباني الفقهية.


سماحة
السيد كمال الحيدري: لا العقائدية دكتور، الفقهية ليست لها تلك القيمة،
المباني العقائدية الكلام الآن حديثنا نحن في القضايا العقائدية، في
القضايا العقائدية اذن ليس بالضرورة انه ترد في الصحيحين البخاري ومسلم
ولكن مع ذلك بعد ذلك سيتضح. في المقدمة انا اشارة وتأكيدا لهذه الشبهة
اشير الى كلمتين من كلمات الاعلام الذين حاولوا ان يثيروا هذه الشبهة التي
اشرنا اليها، الاولى وهي ما ورد في كتابات علم من اعلام المسلمين وهو
الإمام الصادق حياته وعصره، يعني كتاب الإمام الصادق حياته وعصره آراؤه
وفقهه الإمام محمد ابو زهرة، دار الفكر العربي، في هذا الكتاب حتى اذكر
الطبعة ايضا، هذا الكتاب ورد هناك يشتمل الى كذا محمد ابو زهرة، ولعله
الادارة كذا، جواد حسني، القاهرة الى آخره، على اي الاحوال، هناك تحت
عنوان آراء الصادق في المسائل العقائدية، في صفحة (186) من هذا الكتاب هذه
عبارته عبارة الإمام محمد في بحث تحت عنوان الرجعة يقول :"وقد تكلم بعض
السنيين (مراده من السنيين يعني اهل السنّة) في ظهور المهدي في آخر
الزمان، ومنهم من اعتنق تلك العقيدة، واثبتها بعض من كتب في العقائد، وقد
جاء ذكره في بعض كتب السنّة (التفتوا الى التعبير، جاء ذكره، ذكر المهدي،
في بعض كتب السنّة) كسنن ابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة، ولكن لم
يجئ ذكر للمهدي في الصحيحين" اذن يعتبروه انه اذن اذا كانت هي قضية
عقائدية فهي من الدرجة الثانية لا قيمة لها ولم ترق صحة الاحاديث التي
تكلمت عن المهدي الى درجة حتى ينقلها البخاري ومسلم، قال :"ولكن لم يجئ
ذكر للمهدي في الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم، ولقد تكلم علماء السنّة
في اسناد الاخبار التي روت ذكر المهدي وفندوا اسنادها" اذن الروايات كلها
مفندة وهذه هي تقريبا نظرية ابن خلدون يضعفها، ابن تيمية يعتقد بانها
صحيحة، وكذلك نظرية محمد رشيد رضا وكذلك نظرية احمد امين المصري وغير ذلك،
"ولذلك نقول انها ليست عقيدة متقررة عند السنيين" اذن التفتوا جيدا، لانها
لم ترد في الصحيحين اذن بعد لا يمكن اعتبارها من العقائد الثابتة لاهل
السنّة، هذه دعوى هذا الرجل، وكذلك اذا يتذكر المشاهد الكريم نحن فيما سبق
ذكرنا هذا المعنى بشكل واضح وصريح من الشيخ عبد الله محمود رئيس المحاكم
الشرعية في قطر، قلنا ايضا هذا الرجل ادعى بأنه في صفحة (43) هذه الدعوى
موجودة انا اقرأ عبارته في هذا المجال يقول وقد قرروا قائلين ان اساس دعوى
المهدي "لا مهدي ينتظر بعد الرسول محمد خير البشر" الشيخ عبد الله محمود
رئيس المحاكم الشرعية في قطر، هذه عبارات قرأناها فيما سبق ولكنه هذا اصل
الكتاب "وقد قرروا قائلين ان اساس دعوى المهدي مبني على احاديث محقق
ضعفها" هذه الاحاديث كلها على التحقيق قال مفندة، "وكونها لا صحة لها،
(ولذا قال) ولم يأت حديث منها في البخاري ومسلم مع رواج فكرتها (يعني فكرة
المهدي) في زمنهما، وما ذاك الا لعدم صحة احاديثه (اي احاديث المهدي)
عندهما (عند البخاري ومسلم)، مع العلم انها مع فرض صحتها لا تعلق لها
بعقيدة الدين، (ليست عقيدة دينية) وما هي الا حكايات عن احداث تكون في آخر
الزمان، او في اوله يقوم بها فلان او فلان بدون ذكر المهدي" اذن قضية
جانبية قصص مولانا ذكرت! وانما اشير الى هذا لانه انا بودي ان المشاهد
الكريم يلتفت انه الآن فليراجع كلمات او فلينظر الى بعض الفضائيات يجد
انهم يكررون هذه العبارات انها اخبار آحاد وانها لم ترد وانها خرافات
وانها طراهات وانه في السرداب والى متى يبقى مسجون في السرداب، هذه
الكلمات التي واقعا الانسان يتأسف ان تصدر من اناس يدعون لانفهسم انهم
يحملون القاب علمية مع انه اساسا لا يوجد في الكتب العلمية الصحيحة لا اقل
في مدرسة الصحابة انه اي حديث يوجد عن السرداب، نحن نتكلم عن عقيدة اساسية
مهمة ومتواترة وردت في كلمات علماء المسلمين، ولكن يحاولون ان يأخذوا
البعد السفهي والبعد التبعيدي والبعد التهميشي والخرافي فيها حتى يبعدوها
عن اذهان الناس، انا انما ذكرت كلمات هؤلاء حتى يتضح ان هؤلاء مجموعة من
المقلدة كن على ثقة بعضهم حتى لا يعلم ما يقول، والله اربأ بنفسي ان اشير
اليهم، ولكنه هو لا يفهم ما يقول والا لو كان يفهم ما يقول لكان كلامه
اساسا رد على رسول الله صلى الله عليه وآله لان هذه الاحاديث الصحيحة
المتواترة وردت عن رسول الله، هذا الانسان الذي بين قوسين يدعي انه من اهل
العلم وهو اولى ان يكون من اهل الجهل كأنه لم يقرأ قوله تعالى { وَمَا
آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }
وكانه لم يقرأ قوله تعالى { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ
إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } وكانه لم يقرأ قوله تعالى { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ
تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ } ولذا اقول بشكل
واضح وصريح ان هؤلاء واقعا لا يلتفتون الى ما يتكلمون يلقلقون به السنتهم
والا لو التفتوا لكان هذا رد صريح على كتاب الله كان رد صريح على رسول
الله صلى الله عليه وآله، اذن بودي ان المشاهد الكريم يلتفت انا عندما اقف
عند هذه الاحاديث عندما اقف عند صحيحي البخاري ومسلم واقعا ان هؤلاء
حاولوا من خلال هذا التلبيس ان يقولوا لما لم ترد في صحيح البخاري ومسلم
اذن هي قليلة اذن هي ضعيفة حتى لو كانت صحيحة لا ترقى الى مستوى النصوص
الذي ذكرها البخاري ومسلم، هذا هو السبب في تأكيدنا وتركيزنا على هذا
البحث وهو الاحاديث او الشؤون المرتبطة بالمهدي المنتظر في صحيحي البخاري
ومسلم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات: 1620 22864
تاريخ التسجيل: 22/07/2009
العمر: 51
الموقع: منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: رد: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم   2010-06-27, 20:57

د.سالم
جاري: صار واضحا سماحة السيد، طيب نرجع الى اصل الموضوع عندنا اسم المهدي
او لفظ المهدي بمعنى عبارة لفظ محمد بن الحسن او المهدي او المنتظر.


سماحة السيد كمال الحيدري: لا محمد بن الحسن لا يوجد في اي كتاب سني دكتور.


د.سالم جاري: او حتى محمد بن عبد الله.


سماحة
السيد كمال الحيدري: ابدا اصلا هم لا يدعون واقعا دكتور للانصاف انهم لا
يدعون الاسم موجود كذا وانما هم طبقوا هم يقولون انه وردت شؤون المهدي،
والآن انا اتكلم بشكل واضح للمشاهد الكريم انا ليس همي الآن في بحث انه من
هو هذا، نسبه سيأتي بحثه، انا اتكلم عن عقيدة اسمها عقيدة المهدي المنتظر،
اما من هو المهدي المنتظر ذلك بحث آخر.


د.سالم جاري: الآن لفظ المهدي او اسم المهدي هل ورد في الصحيحين صراحة او يوجد له ذكر؟



سماحة
السيد كمال الحيدري: هذه القضية انا بودي ولعله جملة ممن انكروا وجود
الاحاديث المرتبطة بالمهدي المنتظر في الصحيحين استندوا الى هذه القضية،
الآن بشكل عام اريد ان اشير الى نكتتين او الى بحثين، البحث الاول هل ان
اسم المهدي بما هو المهدي المنتظر والا اسم آخرين ورد، المهدي المنتظر لا
بهذا العنوان ايضا يعني المهدي الذي بصدد البحث عنه هل انه ورد في صحيحي
البخاري ومسلم ام لم يرد؟ الجواب اما على ما يتعلق بالبخاري انا بودي انه
في المقدمة اشير بأنه اسم المهدي المنتظر لم يرد في صحيح البخاري، لا اقل
اقول هذا الكلام وبعد ذلك سيتضح لماذا اقول انه لم يرد، لم يرد لا اقل في
هذه الطبعات الموجودة لكتاب البخاري ولصحيح البخاري هذه المتداولة بين
الايدي، اما النسخ القديمة يوجد فيها المهدي او لا يوجد فيها؟ واقعا الآن
ليست بيدي وانا من هنا ادعو المحققين ان يرجعوا الى النسخ الخطية الموجودة
لصحيح البخاري ليروا انه موجود فيها لفظ المهدي او غير الموجود، الآن
لماذا احتمل هذا الاحتمال؟ لما سيأتي ان شاء الله بعد ذلك في صحيح مسلم
وماذا فعلوا في صحيح مسلم، ولكن الشيخ البخاري يعني البخاري الذي هو من
اعلام الحديث في مدرسة الصحابة هذا الرجل ذكر المهدي ولكن ذكره في كتبه
الاخرى، صحيح لم يرد في صحيح البخاري ولكن ورد في كتابه التاريخ الكبير
وانتم تعلمون ان صحيح البخاري هو يقول انني كما قدمت في اول البحث انه لم
انقل كل الروايات الصحيحة في صحيح البخاري وانما هو الجامع المختصر كما
اشرنا وكما اشار اليه ابن كثير ايضا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات: 1620 22864
تاريخ التسجيل: 22/07/2009
العمر: 51
الموقع: منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: رد: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم   2010-06-27, 20:59

د.سالم جاري: احسنتم يعني هو كأنه تلخيصا للتاريخ.

سماحة
السيد كمال الحيدري: الآن تلخيص او شيء آخر انا لا اعلم علميا انه هذا
الكتاب تلخيص ذاك، ولكنه هو يقول انه الكتاب هو كتاب المختصر، ما هي
الرواية الواردة عن البخاري؟ الرواية الواردة عن البخاري ينقلها واقعا احد
الاكاديميين المعاصرين والذي كتاباته كتابات علمية مع بعض التحفظات التي
بعد ذلك سنشير اليها في كتاب المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والآثار
الصحيحة واقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة، تأليف الدكتور عبد العليم
عبد العظيم البستوي، المكتبة المكية، دار ابن حزم، في هذا الكتاب في صفحة
(196) من الكتاب هكذا يقول، بعد ان ينقل الحديث الثامن من الاحاديث
الصحيحة "عن ام سلمة رضي الله عنها قالت:"


وهذا
الذي نأسف له انه عندما تصل النوبة الى بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله
يعبرون عنها ام المؤمنين، اما عندما تصل الى البعض الآخر من نساء النبي لا
يوجد فيها ام المؤمنين، والا فنساء النبي جميعهن امهات المؤمنين، ام
المؤمنين، ام المؤمنين، وكذلك مع الاسف الشديد وهذا من الموضوعات من هنا
اقول ان شاء الله في مطارحات في العقيدة سيتضح انه التعبير عن رأس البيت
الاموي وهو معاوية بخال المؤمنين ايضا هذا من الموضوعات والا لم يسم احد
بعم المؤمنين وعمة المؤمنين وجدة المؤمنين لم يرد الا في معاوية هو خال
المؤمنين مع ان تصريح العلماء انه اساسا هذا النسب لا يمكن نقله او هذا
العنوان لا يمكن نقله الى الآخرين، يعني عنوان ام المؤمنين اذا كانت ام
المؤمنين لها اخ او لها اخت او لها عم هذا العنوان لا يورّث لهن حتى يقال
هذه عمة المؤمنين، ولكنه مع الاسف الشديد نجد هذا وهذا من موضوعات البيت
الاموي، ومع الاسف انتم تجدون الى الآن ان هذا العنوان ممن هم هواهم هوى
اموي يقولون عندما يأتون اليه يعبرون عن معاوية بانه خال المؤمنين على اي
الاحوال. "عن ام سلمة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
المهدي من عترتي من ولد فاطمة." في هذا الكتاب هناك في صفحة (196) من هذا
الكتاب هذا الحديث الذي قرأناه وهو الحديث الثامن، قال "واخرجه البخاري في
التاريخ الكبير" اذن ليس الامر هناك مختصر، نعم في صحيح البخاري لم يرد
ولكنه آثار ومصنفات الإمام البخاري ليست منحصرة في صحيح البخاري وانما له
آثار، "واخرجه البخاري في التاريخ الكبير قال: قال عبد الغفار بن داود:
حدثنا ابو المليح الرقي، سمع زياد بن بيان وذكر من فضله (فلان، سمع فلان)
عن ام سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) عن النبي (صلى الله عليه وآله)
المهدي حق وهو من ولد فاطمة" يقول التاريخ الكبير الجزء الثاني صفحة
(346). انا انقله من هذا الكتاب حتى لا يقول لنا قائل سيدنا هذا المصدر
اين، المصدر هو المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والآثار الصحيحة، اذن صحيح
البخاري وان لم يأت فيه لفظ المهدي الا انه ورد عن البخاري في التاريخ
الكبير، هذه القضية الاولى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات: 1620 22864
تاريخ التسجيل: 22/07/2009
العمر: 51
الموقع: منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: رد: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم   2010-06-27, 21:00

د.سالم جاري: والمؤلف هو هو والمعايير هي هي.


سماحة
السيد كمال الحيدري: المهم الآن لست بصدد ان اثبت انه نفس المعايير، دكتور
انتم تعرفون منهجي لم يثبت انه في التاريخ الكبير انه استعمل نفس المعايير
التي ذكرها في صحيح، وانما قد يقول قائلهم انه صحيح البخاري كتب على شروط
والتاريخ الكبير كتب على شروط اخرى فلا يمكن ان تقولوا ان ما ورد في
التاريخ الكبير كأنه ورد في صحيح البخاري ولذا نحن لم نقل هذه القضية. اما
فيما يتعلق بصحيح مسلم، فيما يتعلق بصحيح مسلم مقدمة لابد ان اقول للمشاهد
الكريم نعم هذه الطبعات الموجودة بايدينا هذه الطبعات لم يرد فيها ايضا
اسم المهدي المنتظر يعني لم يرد فيها المهدي الذي هو المهدي المنتظر ولعله
ورد فيه المهدي غير المهدي المنتظر، السؤال انه واقعا هو الامر كذلك او ان
الامر يختلف؟ الجواب واقعا هنا المأساة العجيبة انا لا اعلم كيف اعبر عن
هذه المأساة، كيف اعبّر عن هذه الخيانة العلمية التي وجدت على مر التاريخ
والآن نجد من اوضح مصاديقها في هذا المقام، صحيح مسلم الذي بأيدينا الآن
لا يوجد فيه ولكنه انظروا الى كلمات الاعلام الذين نقلوا عن صحيح مسلم هل
ورد في صحيح مسلم النسخ التي كانت بايديهم اسم المهدي او لم يرد، هنا اريد
ان اقف قليلا، في المورد الاول في كتاب الصواعق المحرقة بودي ان المشاهد
يلتفت جيدا الى هذا الكتاب، الصواعق المحرقة على اهل الرفض والضلال
والزندقة، اذن هذا الكتاب كتاب شيعي او كتاب غير شيعي؟ لا اتصور يوجد عاقل
يستطيع ان يتهم ابن حجر الهيتمي المتوفى سنة (973 من الهجرة) انه شيعي،
ماذا يقول على اهل الرفض والضلال والزندقة فيجعل اهل الضلال واهل الزندقة
في عرض اهل الرافضة، هذا الكتاب الصواعق المحرقة تحقيق عبد الرحمن بن عبد
الله التركي وكامل محمد الخراط، الجزء الثاني، مؤسسة الرسالة، في هذه
الطبعة التي بيدي بودي ان المشاهد الكريم يلتفت، جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الاولى سنة (1417 من الهجرة)، هناك في الصواعق المحرقة في الجزء
الثاني صفحة (472) انظروا ماذا يقول، بعد ان يذكر دعاء النبي صلى الله
عليه وآله لعلي وفاطمة بان يجعل ذريتهما لا مجال لشرك الشيطان فيه قال بعد
ان زوجه فاطمة قال "اللهم اني اعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم"، يقول
العلّامة الهيتمي في الصواعق المحرقة "وقد ظهرت بركة دعائه صلى الله عليه
وسلم" التي ان شاء الله تعالى في مطارحات في العقيدة سيتضح انه حذف وآله
ايضا كانت من نتائج النهج الاموي والا وآله ثابتة في كل الروايات الصحيحة
ولم يحذفها الا النهج الاموي، والآن من يقول وسلم ويحذف الآل هو تابع
للسنّة الاموية، وهذا سأثبته ان شاء الله تعالى في مطارحات في العقيدة
وسيتضح ان كل من لم يثن على الصلاة على النبي والسلام على النبي على آله
فهو متبع للسنّة النبوية او للسنّة الاموية؟ سيتضح ان حذف وآله لانه لم
يكن هناك معنى انه من جهة يلعنون الآل، يلعنون رأس الآل وهو علي بن ابي
طالب ويسبونه ومن جهة يقولون وصلى الله عليه وآله لا يمكن الجمع بينهما،
وانا لا اعلم ان هذا الرجل الذي لا اشكال في نفاقه وهو معاوية لانه "لا
يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق" الآن من يريد ان يكون منافقا مثل هذا
خاله فهو حر، ولكنه نحن لا نقبله بان يكون الا منافقا من اوضح مصاديق
النفاق ذاك بحث سيأتي، انا لا اعلم ان هذا الرجل عندما كان يصلي، لا اعلم
كان يصلي او لا يصلي ولكن اذا كان يصلي اليس في الصلاة في التشهد يجب
الصلاة على الآل فماذا كان يفعل هناك كان يلعن عليا او انه كان يصلي على
علي، ماذا كان يفعل في صلاته، لم يختلف احد من العلماء ان عليا ضمن الآل،
نعم وقع الاختلاف ان نساء النبي امهات المؤمنين داخلة في ضمن الآل في اهل
البيت اوغير داخلين في ذلك، ولكن لم يقع الخلاف في ان عليا من اهل البيت
ومن الآل على اي الاحوال، يقول "وقد ظهرت بركة دعائه (صلى الله عليه وآله،
طبعا في المتن لا يوجد وآله انا اضيف حتى لا اكون مبتلى بالسنّة الاموية)
وقد ظهرت بركة دعائه صلى الله عليه وآله في نسلهما (نسل من؟ نسل علي
وفاطمة) فكان منه من مضى ومن يأتي، ولو لم يكن في الآتين الا الإمام
المهدي لكفى" اذن تبين صاحب الصواعق المحرقة يعبر عن الإمام المهدي بانه
إمام، هذه اول مرة نقرأ عبارة انه يعبّر عن المهدي المنتظر انه إمام انا
الى الآن لم اكن اعبر ولكن من الآن فصاعدا ايضا سأعبّر لا فقط المهدي
المنتظر لا عقيدة المهدي المنتظر اقول عقيدة الإمام المهدي المنتظر، لا
يقول لنا قائل ان لفظة الإمام لفظة تابعة لمدرسة اهل البيت للشيعة، الجواب
كلا، هذا صاحب الصواعق المحرقة على اهل الرفض والضلال والزندقة يقول "ولو
لم يكن في الآتين إلا الإمام المهدي لكفى، وسياتي في الفصل الثاني جملة من
الاحاديث المبشرة به، (بالإمام المهدي) ومن ذلك (من ذلك ماذا؟ يعني من تلك
الاحاديث المبشرة به) ومن ذلك ما اخرجه مسلم وابو داود والنسائي وابن ماجة
والبيهقي وآخرون (ماذا اخرجوا): المهدي من عترتي من ولد فاطمة" والآن انا
بودي ان كل المشاهدين الاعزاء واقعا من مثقفين من علماء من ناس عاديين
فليرجعوا الى صحيح مسلم ليروا ان هذا النص موجود في صحيح مسلم او حذف هذا
النص، هذه هي الامانة العلمية! من يقول هذا الكلام؟ واؤكد مرة اخرى يقوله
صاحب الصواعق المحرقة يقول ومن ذلك ما اخرجه مسلم وابو داود والنسائي، قد
يقول قائل هذا لعله اشتبه ومسلم لم يخرجه. نأتي الى مصدر آخر، المصدر
الآخر هو في كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلّامة علاء الدين علي
المتقي بن حسام الدين الهندي المتوفى سنة (975) من الهجرة، انظروا ماذا
يقول في المجلد الرابع عشر من كتابه كنز العمال تحت الحديث "38662 (في ذيل
هذا الحديث قال
المهدي من عترتي من ولد فاطمة" من الذي اخرج الحديث؟ يقول الذي اخرج
الحديث "د،م- عن ام سلمة" هذه (د،م) هذه قد يقول لنا قائل (د،م) يعني
ماذا؟ انظروا ماذا يقول في الجزء الاول من كتابه كنز العمال يبين الرموز
هناك في صفحة (5) من الكتاب يقول "وسميته الجامع الصغير من حديث البشير
النذير لانه مقتضب من الكتاب الكبير الذي سميته جمع الجوامع وقصدت فيه
جميع الاحاديث النبوية باسرها وهذه رموزه خ للبخاري، م: لمسلم، ق: لهما،
(يعني لبخاري ومسلم)، د: لابي داود" وهنا ماذا يقول اذا اتضحت هذه الرموز
انا بودي ان المشاهد الكريم يلتفت، ماذا يوجد في النص؟ المهدي من عترتي من
ولد فاطمة بين قوسين (د: يعني ابي داود، م: يعني مسلم) كلاهما اخرج الحديث
عن ام سلمة، سؤال هذا من اين ينقل هذا؟ كيف ينقل من مسلم، من صحيح مسلم
يعني يمكن ان نقول بانه الصواعق المحرقة اشتبه، كنز العمال ايضا اشتبه،
جيد جدا، للمشاهد الكريم مصدر ثالث وهو من المصادر ايضا التي يعتمد عليها
وهو كتاب حجري قديم، انا خشيت انه ايضا تصرف صاير في هذه الكتب، هذا
الكتاب كتاب مشارق الانوار في فوز اهل الاعتبار، تأليف العالم الشهير
والعلّامة النحرير الحبر الذي هو للفضائل حاوي الهمام الشيخ حسن العدوي
الحمزاوي المالكي المتوفى سنة (1303 من الهجرة)، هناك هذه نسخة نسخة حجرية
في صفحة (119) "الفصل الثاني في المهدي وبيان انه هل هو من ولد الحسن
والحسين ومن اين يخرج وفي علامة خروجه وانه يبايع مرتين" ان شاء الله بعد
ذلك سيأتي نسبه هل هو من ولد الحسن او هو من ولد الحسين او هو من ولد
الحسن والحسين، بل هو من ولد الحسن والحسين والعباس، اي منهما سيأتي لانه
هذا الخلاف موجود هذا بحثنا ان شاء الله في النسب سيأتي، انظروا ما هي
عبارته التفتوا جيدا، يقول "وهو من ولد فاطمة باتفاق الجمهور ففي مسلم"
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات: 1620 22864
تاريخ التسجيل: 22/07/2009
العمر: 51
الموقع: منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: رد: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم   2010-06-27, 21:01

د.سالم جاري: اذن هذا النص نقل صريح.

سماحة
السيد كمال الحيدري: "ففي مسلم وابي داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي
وآخرين المهدي من عترتي من ولد فاطمة" اذن في مسلم هذا الحديث كان موجودا،
ايها الناس ايها العلماء ايها المثقفون ايها المسلمون في جميع انحاء
العالم انظروا الى الامانة العلمية، واقعا لا اعلق شيئا آخر، انه اتفقت
كلمة جملة من اعلام المسلمين على انه في صحيح مسلم كان يوجد نص المهدي من
عترتي من ولد فاطمة ولكنه الآن صحيح مسلم الذي بايدينا وطبعت منه طبعات
لعله عشرات الطبعات ووزعت هذا النص موجود او محذوف! وكم له من نظير وان
شاء الله بعد ذلك سيأتي كم له من نظير ويتذكر المشاهد الكريم نحن في حلقات
سابقة عندما جئنا الى كتاب الفتوحات المكية لابن عربي، يتذكر المشاهد،
قلنا ان الفتوحات المكية المطبوعة حديثا ايضا وقع فيها تلاعب ونقلنا عن
اليواقيت والجواهر للشعراني انه نقل عبارة فيها تختلف عن العبارة الموجودة
في الفتوحات المكية، وسبحان الله وجدت في هذا الكتاب ايضا في مشارق
الانوار في هذا الكتاب ايضا في مشارق الانوار للشيخ حسن الحمزاوي وجدت انه
ينقل عن الشيخ ابن عربي ايضا نفس الكلام يقول "وقال الشيخ القطب سيدي محي
الدين بن عربي في الفتوحات اعلموا انه لابد من خروج المهدي وهو من ولد
فاطمة رضي الله تعالى عنها، جده الحسين بن علي بن ابي طالب، ووالده الإمام
حسن العسكري ابن الإمام علي النقي بالنون ابن الإمام محمد الى آخره" ينقل
عن ابن عربي ايضا هذا مصدر آخر، هذه النسخ القديمة تجدون هذه النسخة هذه
لم يتلاعبوا بها.


د.سالم جاري: اذا كان لديكم تعليق قبل ان ندخل في محور آخر سماحة السيد.


سماحة
السيد كمال الحيدري: واقعا التعليقة التي اريد ان اشير اليها هنا
والملاحظة الاساسية بودي انه من الآن فصاعدا ينبغي لمن يريد ان يطالع هذه
الكتب التي فيها كصحيح البخاري صحيح مسلم واقعا يتابع عدة نسخ وعدة طبعات
لانه هناك مع الاسف الشديد في الآونة الاخيرة بدأ هذا التلاعب وخصوصا في
مراكز انا اعبّر عنها مراكز مرتبطة بالبيت الاموي وبالنهج الاموي، اعني
المطبعة والدار كذا تحاول ان تدافع فماذا تفعل؟ تحاول ان تتلاعب بمثل هذه
النصوص ان تحذفها ان تقدم ان تؤخر وغير ذلك لذا لابد اولا الرجوع الى
الطبعات الاولى او النسخ الخطية ان امكن وثانيا انه ملاحظة واقعا
والاحتفاظ بهذه النسخ والا لا نعلم بعد ذلك بعد خمسين سنة ماذا يفعلون
بهذه النسخ الموجودة ايضا بعنوان مختصرات وبعنوان تهذيب وبعنوان كذا
يحذفون يقدمون ويؤخرون فتضيع علينا الحقائق الدينية.


د.سالم جاري: احسنتم، ونسأل الله ان تبقى النسخ الاصلية ايضا لا يصل التلاعب اليها.


سماحة السيد كمال الحيدري: ان شاء الله.


د.سالم
جاري: احسنتم سماحة السيد. طيب قلتم انه لفظ المهدي لم يرد في الصحيحين،
ولكن مثل الفاظ مرادفة تعبيرات في الصحيحين يفهم منها ان تشير الى المهدي.



سماحة
السيد كمال الحيدري: او مرتبطة بشأن من شؤونه، بشأن من شؤون الإمام
المهدي، لا يقول لنا قائل لماذا تقولون الإمام، الإمام عبّر عنه ابن حجر
الهيتمي في الصواعق المحرقة، اعيد عنوان الكتاب: ابن حجر الهيتمي (ليس
الهيثمي) ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة على اهل الرفض اذن هو ليس
شيعيا لا يقول لنا قائل نعم هذا الرجل ايضا متهم بالتشيع، الا اذا لانه
نقل هذه الروايات فيكون شيعيا ويكون رافضيا ويكون خبيثا كما تعلمنا من
مسلك النهج الاموي ان الشخص اذا ذكر فضائل اهل البيت فهو شيعي فهو مغال
فهو رافضي فهو فهو الى غير ذلك. في الواقع بانه الجواب على سؤال اخي
العزيز الدكتور سالم وهو انه هل وردت، انا في المقدمة لابد ان اشير لانه
ان شاء الله تعالى من هذه الحلقة والحلقات اللاحقة بعد شيئا فشيئا دكتور
نقترب من الدخول في بيان الاحاديث التي وردت في شأن الإمام المهدي
المنتظر، الى الآن نحن عندما اتكلم الإمام المهدي المنتظر لا يقول لنا
قائل تتكلمون عن الإمام المهدي المنتظر عند الشيعة لا ابدا، انا اتكلم عن
الإمام المهدي المنتظر الذي اتفقت عليه كلمة علماء المسلمين، الذي وقع
الاختلاف فيه هو نسبه وعصمته وحياته هذه الامور التي وقع الاختلاف والا لو
جعلنا هذه الامور الثلاثة الآن الى جانب ولم ندخل فيها، باقي الشؤون
متواترة ومتفق عليها واتحدى من هنا من يستطيع ان يثبت او ان يدعي عدم
تواترها، اتحدى من هنا ان كان احد يقول انها ليست متواترة، اتكلم بشكل عام
اتكلم في الاصول العامة في الاركان العامة للاطروحة المهدوية لا اتكلم في
التفاصيل حتى يقول لنا قائل ان هذه التفاصيل مورد الاختلاف، انا اتكلم بما
هي عقيدة، مثل عقيدة التوحيد انظروا الى عقيدة التوحيد، عقيدة التوحيد لا
اشكال ولا شبهة انها من العقائد الضرورية المتواترة المتفق عليها بين
علماء المسلمين، ولكن هناك مجموعة من الامور وقع الاختلاف فيها كالتجسيم
وان له وجه او له يد او الرؤية ولكن هذه لا يضر باصل عقيدة التوحيد، اصل
عقيدة التوحيد ثابتة، كذلك في النبوة لم يقع اختلاف في انه النبي صلى الله
عليه وآله جاء وبشّر وانذر وانزل كتابا معجزة نعم وقعت هناك اختلافات
كثيرة انه هل هو معصوم في الامور الدنيوية او غير معصوم في الامور
الدنيوية، هل هو كذا او ليس، عشرات المسائل التي وقع الاختلاف فيها في
النبوة في نبوته صلى الله عليه وآله ولكن هذه كلها امور تفصيلية وليست
مرتبطة بالاصل، وهكذا في المعاد وكذلك في العقيدة المهدوية، في عقيدة
المهدي المنتظر هذه العقيدة كأصل لم يقع فيها اختلاف بين علماء المسلمين
الا ممن هم اما من الجهلة واقعا واما اشربوا في قلوبهم حب النهج الاموي
والبيت الاموي، اقولها بشكل واضح وصريح اشرب في قلوبهم العجل يعني النهج
الاموي هؤلاء يحاولون كل ما يرتبط بمقامات وفضائل مرتبطة باهل بيت النبوة
وعندما اقول اهل بيت النبوة ليس مرادي نساء النبي مرادي علي وفاطمة والحسن
والحسين والنبي واولادهم الى الإمام الثاني عشر، اذا وجدتم هناك كلام فانه
على هؤلاء فانه هذا من تأثيرات النهج الاموي والبدع الاموية، ولكن مع
الاسف الشديد الى يومنا هذه البدع بعضها قائمة ولكن بعنوان انها لم تثبت
في القرآن، بعنوان انها لم تثبت في السنّة، جيد اذا كان الامر كذلك من هنا
ان شاء الله تعالى وواقعا اعد المشاهد الكريم من بحثنا في هذه الليلة والى
اقسام متعددة وكثيرة سوف ندخل في النصوص والاحاديث والروايات والآثار
الواردة التي تبين لنا من هو المهدي ومتى يظهر وما هي خصائصه الشخصية وما
هي شرائط ظهوره وو.. الى غير ذلك وايضا اتعهد عند المشاهد الكريم هنا ان
لا انقل اي نص من كتب اعلام مدرسة اهل البيت، وانما اعتمد على المصادر
الاصلية الواردة في مدرسة الصحابة واعلام المسلمين من هذه المدرسة. في
المقدمة دكتور بودي انه المشاهد الكريم يلتفت ان الاحاديث الصحيحة الواردة
في شأن عقيدة المهدي المنتظر يمكن تقسيمها الى قسمين بشكل عام، هذه قبل ان
اجيب على تساؤلكم انه وردت شؤون المهدي وان لم يرد اسمه في الصحيحين، وردت
شؤونه في الصحيحين او لا، اولا انا اقسم هذا التقسيم اولا القسم الاول
الروايات والنصوص والاحاديث والآثار التي ذكرت المهدي بشكل صريح، يعني ذكر
اسمه سلام الله عليه باعتقادنا ليس باعتقاد الآخرين ذكر اسمه يعني المهدي
صريحة في هذا والنصوص في هذا المجال هي العشرات بل هي المئات كما سيتضح
بعد ذلك، عندما اقول المئات لا يقول لنا قائل يعني كلها صحيحة؟ الجواب لا
بعضها صحيحة على مباني القوم على مدرسة الصحابة بعضها صحيحة وبعضها حسنة
وبعضها ضعيفة وبعد ذلك سيأتي هذا التقسيم الثلاثي لهذه النصوص وابين ما هي
الصحيحة وما هي الحسنة وما هي الضعيفة هذا القسم الاول، القسم الثاني منها
انها لم تذكر المهدي صريحا ولكنها اشارت الى امور لا يمكن ان تنطبق الا
على المهدي المنتظر، على سبيل المثال هناك نصوص كثيرة وردت ان الدجال
سيخرج في زمن المهدي المنتظر، من يقتله؟ المهدي المنتظر هو الذي يقضي على
الدجال، فاذا وردت روايات في صحيح البخاري او صحيح مسلم تتكلم عن خروج
الدجال هذه بالملازمة القطعية انه تتكلم عن من؟ عن المهدي هذه شأن من شؤون
المهدي، او مثلا على سبيل المثال تكلمت تلك الروايات التي تكلمت عن ان
عيسى ينزل الى الارض ويصلي خلف إمام من هذه الامة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات: 1620 22864
تاريخ التسجيل: 22/07/2009
العمر: 51
الموقع: منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: رد: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم   2010-06-27, 21:02

د.سالم جاري: هذا الإمام هو المهدي.

سماحة
السيد كمال الحيدري: لانه باتفاق كلمة علماء المسلمين ان عيسى لا يصلي الا
خلف المهدي، اذن هو قد الرواية في صحيح البخاري او في صحيح مسلم لا تتكلم
عن المهدي ولكنه تذكر رواية هذه الرواية ليس لها تفسير ولا يمكن ان تنطبق
الا على المهدي المنتظر وهذا قسم آخر من الروايات، بعد ذلك سيتضح اخواني
الاعزاء بانه اساسا في الصحيحين بعد ان تكلمنا قلنا بانه صحيح البخاري لم
يرد اسم المهدي وصحيح مسلم كان وارد فيه ولكنه حذف الآن الطبعات الموجودة
لم يرد، يأتي هذا التساؤل وهو انه هل توجد هناك اشارات وامور واحاديث
تتكلم عن شؤون المهدي وان لم تصرح باسمه؟ الجواب: نعم والف نعم هناك
روايات متعددة وردت في صحيحي البخاري ومسلم تكلمت عن شؤون المهدي خلافا
لما قاله الإمام محمد ابو زهرة، وخلافا لما قاله الإمام محمد رشيد رضا،
وخلافا لما قاله ابن خلدون، وخلافا لما قاله احمد امين المصري، وخلافا لما
قاله عبد الله محمود القطري، وخلافا لكل من يتحلقون ويدعون العلم ويقولون
بأنه لم ترد هناك اي اشارة للمهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم، لا ليس
الامر كذلك، وانما ورد هذا المعنى بشكل واضح وصريح، نعم لم يرد الاسم؛
ولكن الشؤون الاخرى وردت في ذلك. قبل الدخول في استعراض الروايات والنصوص
والاحاديث التي وردت في صحيح البخاري وصحيح مسلم هناك مقدمة منهجية مهمة
بودي ان المشاهد الكريم يلتفت اليها، هناك بحث بين الاعلام ايهما مقدم على
الآخر صحيح البخاري مقدم على صحيح مسلم او صحيح مسلم مقدم على البخاري،
يعني بعبارة اخرى ان صحيح البخاري ان البخاري اوثق من مسلم وادق واتقن من
مسلم او ان مسلم في جمعه لهذه الاحاديث في صحيحه هو ادق واتقن من البخاري،
يوجد اتجاهان بين اعلام المسلمين، طبعا نحن الآن نستعرض كلمات من يعتقد
انهما اصح كتابين بعد كتاب الله، هذا ليس مبنانا ليست نظريتنا ولكنه نحن
نتكلم على مباني مدرسة الصحابة، يوجد رأيان في المسألة يمكن الاشارة الى
هذين الرأيين في تعليقة مفصلة وطويلة وردت في ذيل سير اعلام النبلاء،
المشاهد الكريم يعلم انه سير اعلام النبلاء اشرف على تحقيق الكتاب وخرّج


احاديثه
شعيب الارنؤوط الذي هو من المحققين الكبار في هذا المجال وهو المعلق على
كتاب سير اعلام النبلاء، تصنيف الإمام شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان
الذهبي، المتوفى سنة (748) هناك في المجلد الثاني عشر صفحة (566) توجد
عنده حاشية مفصلة هذه الحاشية، حاشية تقع في صفحة ونصف بودي انه الذين
توجد عندهم هذه النسخة يراجعوها، يقول قال "ابن كثير في البداية والنهاية"
من ينقل؟ من حقق هذا الكتاب ولكنه التحقيق تحت اشراف شعيب الارنؤوط، قال
ينقل في الحاشية عن البداية والنهاية لابن كثير "في ترجمة مسلم صاحب صحيح
مسلم، صاحب الصحيح الذي هو تلو صحيح البخاري عند اكثر العلماء، وذهبت
المغاربة وابو علي النيسابوري من المشارقة الى تفضيل صحيح مسلم على صحيح
البخاري" هذا يوجد قول يقول هكذا، اذن ذهب المغاربة واكثر العلماء على
تفضيل صحيح البخاري على صحيح مسلم وذهب ابو علي النيسابوري وبعض العلماء
على تقديم مسلم على البخاري، التفتوا جيدا الآن واقعا انا ليس بحثي في انه
مسلم مقدم على البخاري، صحيح البخاري مقدم على مسلم او بالعكس وانما اريد
ان اشير بالمقايسة بين هذين الصحيحين بين هذين الكتابين الى نكتتين اتفقت
كلمة علماء المسلمين والمحققين في هذا المجال من علماء الرجال والمحدثين
واهل الجرح والتعديل على ان مسلم امتاز عن البخاري، لم يفضلوا مسلم عن
البخاري ولكن قالوا يوجد في مسلم وفي صحيح مسلم توجد خصوصيتان هاتان غير
متوفرتين في البخاري وهذه نقطة اساسية بودي ان المشاهد الكريم يلتفت اليها
بشكل دقيق وصريح، ما هي الخصوصية الاولى؟ الخصوصية الاولى ان مسلم عندما
ينقل النصوص في موضوع معيّن لا يفرق هذه النصوص على ابواب متعددة في
الكتاب وانما في باب واحد ينقل كل النصوص الواردة في ذلك الموضوع.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
محب العسكريين
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات: 1620 22864
تاريخ التسجيل: 22/07/2009
العمر: 51
الموقع: منتديات مسلم ابن عقيل

مُساهمةموضوع: رد: المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم   2010-06-27, 21:04

د.سالم جاري: عنده منهج.

سماحة
السيد كمال الحيدري: ليس فقط منهج دكتور، يعني اذا تكلم عن المهدي كل
الروايات الواردة عن المهدي يجمعها في مكان واحد، اما بخلافه البخاري هذه
الروايات اذا وردت عشرة روايات عن المهدي في شؤون مختلف لا يجمعها في مكان
واحد وانما يوزعها، النتيجة ماذا تكون؟ من الناحية السندية انت عندما تأتي
في كل باب تجد رواية واحدة فيحصل لك الاطمئنان والتواتر والاستفاضة او لا
يحصل؟ لا يحصل، اما في خلافه من مسلم الروايات مجموعة في مكان واحد يمكن
ان يحصل لك وثوق بصدور هذا الحديث لانه ينقل اذا كانت لها طرق متعددة
ينقلها بطرقها المتعددة. الخصوصية الثانية التي لابد ان يشار اليها وهي
خصوصية مهمة ان مسلم اذا كان هناك حديث وفيه مضامين متعددة ينقلها في مكان
واحد اما بخاري فيقطع الحديث، يجزئه على ابواب متعددة فكثير من مضامين
الحديث تضيع على القارئ، ولذا توجد خصوصيتان في صحيح مسلم الاولى خصوصية
سندية تقوي السند والثانية خصوصية مضمونية تقوي المضمون والدلالة وهاتان
خصوصيتان يمتاز بهما صحيح مسلم على البخاري ويفضل بهما صحيح مسلم على صحيح
البخاري، انظروا ماذا يقول قد يقول قائل سيدنا من اين تقول هذا الكلام،
انظروا ماذا يقول ابن كثير في البداية والنهاية، يقول من؟ هذا يقوله في
الحاشية ينقله عن البداية والنهاية يقول: "فان ارادوا تقديمه عليه (يعني
تقديم مسلم على البخاري) في كونه ليس فيه شيء وانه يسوق الاحاديث بتمامها
في موضع واحد، ولا يقطعها كتقطيع البخاري لها في الابواب" اذن هذه قضية
اساسية لابد ان يلتفت اليها انه يذكر الروايات في موضع واحد ولا يقطعها
تقاطيع يعني من حيث السند في موضع وفي المضمون ايضا في موضع، وينقل عن ابن
حجر في تهذيب التهذيب يقول "حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد
مثله، بحيث ان بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد بن اسماعيل وذلك لما
اختص به (من؟ مسلم) من جمع الطرق، (يعني يجمع الطرق جميعا في موضع واحد)
وجودة السياق والمحافظة على اداء الالفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية
بمعنى" هذه من خصوصيات مسلم التي يمتاز بها على البخاري.


د.سالم جاري: احسنتم، اذن صار واضحا. معنا الاخ ابو محمد من السعودية تفضلوا وعذرا على الاطالة تفضلوا.
المتصل الاخ ابو محمد من السعودية: السلام عليكم.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل
الاخ ابو محمد من السعودية: حياكم الله. لي طلب ورجاء من معد البرنامج وهو
انت يا دكتور سالم ومن القائمين على البرنامج في الاستوديو وخاصة من
مستقبلي المكالمات اوجه لكم كلامي أمام السيد كمال حفظه الله، ان لا
تدخلوا احد على السيد الا بعد معرفة سؤاله او اذا كان له مداخلة ولها صلة
بالموضوع هذا رجاء لان السيد اقرح قلبه كما نرى.


د.سالم جاري: ان شاء الله تعالى، وصلت فكرتكم شكرا للاخ الكريم ابي محمد ووجيه طلبه.


سماحة السيد كمال الحيدري: وارجو الله سبحانه وتعالى ان الاخوة القائمين يلتفتون الى النكتة التي اشار اليها.


د.سالم جاري: ان شاء الله تعالى. معنا الاخت ام عبد العزيز من الكويت تفضلوا.
المتصلة الاخت ام عبد العزيز من الكويت: السلام عليكم.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصلة
الاخت ام عبد العزيز من الكويت: هل في تفاسير القرآن الخاصة باهل السنّة
والجماعة ما يدل على ظهور الإمام المهدي او على الإمام المهدي، السؤال
الثاني نحن في وقتنا هذا الإمام المهدي كيف استفيد من الإمام المهدي اذا
كان هو غائب وغير موجود انا كأنسانة كيف استفيد من وجود الإمام المهدي،
انا إمامي غائب لا استطيع ان اتصل فيه ما الفائدة من وجود إمام مهدي غائب؟


د.سالم جاري: احسنت وصلت الفكرة شكرا جزيلا الاخت ام عبد العزيز من الكويت. سماحة السيد بالنسبة لطلب الاخ الاول ابو محمد.


سماحة السيد كمال الحيدري: وهذا سمعه المخرج لا احتاج ان اعلق عليه.


د.سالم جاري: معنا الاخ شريف من الاردن تفضلوا.

المتصل الاخ شريف من الاردن: السلام عليكم.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الاخ شريف من الاردن: تحياتي للسيد كمال الحيدري وللدكتور.
د.سالم جاري: حياكم الله بارك الله فيكم.
المتصل
الاخ شريف من الاردن: سيد بودي لو ان تكتب كتاب في هذا الموضوع الزموهم
بما الزموا به انفسهم حتى يكون نحن الباحثين على اطلاع وبسهولة نطلع على
هذا الموضوع القيّم والبحث العلمي.
سماحة السيد كمال الحيدري: ان شاء الله، اقتراح وجيه ادعو الله سبحانه وتعالى قريبا ان احقق هذه الامنية.


د.سالم
جاري: ان شاء الله تعالى. سماحة السيد في حدود دقيقتين، سؤال الاخت يعني
تفاسير اهل السنّة كالرازي مثلا كالطبري طبعا هذا له علاقة بالتفسير
القرآن الكريم توجد اشارات للإمام المهدي في كتب التفسير.
سماحة السيد
كمال الحيدري: نعم اختي العزيزة ان شاء الله تعالى قلت الابحاث تأتي ولكنه
انا لم انقل عن الرازي وغيره باعتبار انه نحن نريد ان نذكر اهم الصحاح
والمسانيد والسنن التي استندوا اليها لانه اذا ذهبنا الى هذا التفسير او
ذاك قد يقول قائل منهم انه نحن لا نقبل كل ما ورد في كتاب الرازي، لا نقبل
كل ما ورد في الزمخشري واما لا يستطيع احد ان يقول لا نقبل كل ما ورد في
البخاري او مسلم.
د.سالم جاري: احسنتم، اذن يعني تستفيد منك الشمس وقد غطاها السحاب، تقول هل نستطيع ان نستفيد من المهدي وهو غائب؟
سماحة
السيد كمال الحيدري: سواء هذه استفدنا اختي العزيزة او لم نستفد لا يؤثر
على عقيدة المهدوية، نعم هذه مرتبطة بالفوائد المترتبة على الايمان
بالعقيدة المهدوية اما انه اذا لم نثبت هذا الحديث لا يؤثر كثيرا على
العقيدة المهدوية، اذا ثبت عندنا بنحو القطع واليقين والتواتر ان المهدي
سيخرج في آخر الزمان يجب الاعتقاد به سواء عرفنا انه كيف يستفاد منه او لم
نعرف ذلك.
د.سالم جاري: احسنتم كثيرا، { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ
رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ
قَبْلُ }، اذن انتهى الوقت نشكر سماحة آية الله سماحة السيد كمال الحيدري
ونشكركم ايضا ايها الاخوة والاخوات الى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله
تعالى وبركاتــه


سأواصل معكم طرح كل حلقات الأطروحة المهدوية مكتوبة إن شاء الله تعالى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://gwer.0forum.biz
 

المهدي المنتظر في صحيحي البخاري ومسلم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات مسلم ابن عقيل عليه السلام :: -